Un Viaje Místico

Reimpreso del Diario de la Sociedad Muhyiddin Ibn ‘Arabi, Volumen XXXVIII, 2005.

Una versión anterior de este artículo se presentó originalmente en un simposio de la Sociedad Muhyiddin Ibn’ Arabi en Oxford. 

“Debes saber que el hombre ha estado en el viaje desde que Dios lo sacó del no ser al ser”. El Sheij al-Akbar, Ibn ‘Arabi, describe el estado de ser del hombre en el viaje en su Rislat al-Anwr y señala que solo es posible que el hombre deje de viajar en la quinta morada (mawtin), es decir, en el Paraíso o en el infierno. Los seis mawatin (moradas) están ordenados de la siguiente manera: 
(a) alastu-birrabbikum [“¿No soy tu Señor?”] – (b) el mundo material – (c) barzakh – (d) smirah [la Resurrección] – (e) Paraíso o Infierno – (f) kathb [ La duna de arena más allá del jardín] – Esta orden resume la fenomenología de los viajes místicos y también su ontología.

Este es el primer hecho que debe ser conocido por el slik (viajero). En tercer lugar, el viajero sólo puede buscar en cada mawtin lo que ese mawtin le exige; por lo tanto, no debe apuntar a fan ‘(aniquilación) si no está en la estación de fan’, y así sucesivamente. Si intentara hacerlo, el waqt, es decir, el anclaje de su propio ser en su estado actual se romperá. Esto es de suma importancia para el sufí, porque se dice que es “el Hijo de su tiempo” (as-sufi ibn al-waqt).

Desde un punto de vista metafísico, el logro de la realidad de la Unión es a través de la realización consciente de la visión pretendida, en otras palabras, que ve su propio no-ser a la luz del Uno. Ahora surge la pregunta de por qué una persona, un sufi, debería elegir deliberadamente embarcarse en el viaje místico cuando está ontológicamente en ese viaje en cualquier caso.

Tal pregunta forma una paradoja en la medida en que la solución al misterio aparece cuando ambos lados de la paradoja se consideran simultáneamente, un hecho que a primera vista parece confuso. El Shaykh al-Akbar destacó, sin embargo, que el hombre primero debe ser plenamente consciente, para que pueda viajar con todo su ser. Para que el viajero descubra dónde se encuentra, también debe incorporar otro viaje dentro del viaje ontológico.

El shaykh dejó claro, además, que el misterio solo puede ser penetrado al abordar la paradoja, no solo por el pensamiento, sino por todas las acciones e interacciones. El final del viaje consciente e intencional es el grado de baq ‘(subsistencia), y esto se logra después de “resurgir”. – En este artículo examinamos brevemente las diversas formas del viaje místico.

+ de un viaje místico: Kedarnath – Acerca de Shri Kedarnath

El Señor Shiva se manifestó en la forma de Jyotirlingam o la luz cósmica. Kedarnath es el más prominente de entre los 12 Jyotirlingas. Este templo está en la gama Rudra Himalaya. Tiene más de mil años de antigüedad. Ascendiendo a través de los enormes escalones grises que conducen a los santos santuarios podemos encontrar inscripciones en Pali en los escalones. Las paredes interiores del santuario del templo están adornadas con figuras de numerosas deidades.

En el mes de noviembre, la escultura sagrada de Lord Shiva es llevada desde Kedarnath a Ukhimath. Las puertas del templo se abren para los peregrinos, que acuden de todas partes de la India. El santuario se cierra el primer día de Kartik (octubre-noviembre) y se reabre en Vaishakh (abril-mayo). 

Kedarnath pertenece a las peregrinaciones más sagradas. Se encuentra en medio del increíble paisaje montañoso de Garhwal Himalayas, a la cabeza del río Mandakini. El santuario de Kedarnath tiene una ubicación muy llamativa. Cubierto por altas montañas repletas de nieve. Inmediatamente detrás del templo, está el prominente pico Keadardome. La vista del templo y el pico con sus nieves perpetuas es sencillamente impresionante.

Una vista imponente

En el medio de una extensa meseta cercada por altos picos nevados. Fuera de la puerta del templo, una enorme escultura del Nandi Bull se alza como guardia. Construido el templo con bloques de piedras grises increíblemente enormes, evoca la joya de cómo estas pesadas lápidas habían sido manejadas en los primeros días. Una formación de roca cónica dentro del templo es adorada como Shiva en su forma de Sadashiva. La época ideal para hacer el viaje es de mayo a octubre, excepto en la época de los monzones. 

Ukhimath está habitado por los Rawal que son los curas expertos de Kedarnath. 

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